关于对“教育科研”的再追问
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从以上探讨不难看出，作为一种社会现象的教育，随着人们对客观世界的不断探索，人们对教育本质的认识是永恒的，也会逐步清晰的。
2、关于“科学”
也是一个同样的问题，什么是科学?科学是什么?
定义也非常多。(说明“科学”概念也仍在探索之中)
“科学是对客观现象的 一般性、共性与规律性作系统的理论表达。”
“科学是人们对未知或领域的探索，”
“科学是一种社会化地组织起来探求自然规律的活动。”
“科学是人类的共同文化。”
江苏扬州电大 贾湛(教科学技术概论)认为：“科学是一种最逼近真理的尽可能不包含自相矛盾的知识体系，且是一项社会事业。”“科学也是一种精神”，“ 我把科学精神用以下语词概括：公正(哥白尼精神)、简单入手、多元思考(笛卡尔精神)、证实加证伪(波普精神)、理性怀疑(马克思精神)、争论与激励(玻尔精神)。”
学者吴国生认为：“科学是指导人与外部事物之间打交道的理论知识，通常首先是指导人与自然之间打交道的理论知识”。
前苏联科学家拉奇科夫认为：“科学是关于现实本质联系的客观真知的动态体系，这些客观真知是由于特殊的社会活动而获得发展起来的，并且由于其应用而转化为社会的直接实践力量”。
达尔文说：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论”。(以上均来自网页)
北师大朱智贤(1908—1991)教授认为：科学实在不过是“人类应付环境而得的一种正确而又系统的研究结果”而已。(《朱智贤文集》第二卷北师大出版社2002年版)
传统观点认为：科学是以实验为手段对自然的探索，是系统化的实证的知识体系。
“科学”一词，来自于拉丁文scientia，意指学问或知识。
《朗文语法词典中》：“指通过观察和实验研究获得的关于自然界的系统知识，” 是自然科学的简称。
《现代汉语词典》p710：“反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系”。
在德文词典中：“一切系统的知识和学问，既包括自然科学，又包括社会科学。”
汉语中的“科学”是由日文引入的，日本人西周在翻译英文时，将“科”、“学”组在一起，取分“科”之“学”的意思。(摘自《马克思主义哲学原理》人民大学出版社1998年版 肖前主编)
看来，在“科学”概念上的认识还是有所不同。
至今“科学”还没有一个为世人所公认的定义。甚至有人认为给科学下定义是无益的，也是不可能的。英国科学家贝尔纳指出：“科学在全部人类历史中确以如此地改变了它的性质，一直无法下一个适合的定义”;“科学不是个能用定义一劳永逸地固定下来的单一体”。按照贝尔纳的观点：科学不能用一个定义来诠释，它可以取做若干主要形象，每一个形象都反映科学在某一方面所具有的本质。例如：“科学是一种体制”，“一种方法”，“一种积累的知识传统”，“一种维持和发展生产的主要因素”，“一种主要的观念来源。”等等。科学本质形象的无限变化，正好说明了科学的博大精深与生机无限。
综上所述，我们可以认为，科学是分科之学，是知识体系的代名词，可以认为是一种精神，同时也是人们认识世界的周密的、严谨的方法或工具。
虽然，在什么是科学的问题上，至今还在争论，但是我们必须坚持的是：坚信世界是可以被认识的，我们要发扬科学的精神(核心：实事求是;表现：忠于事实、忠于真理)，借鉴科学方法，为教育的发展而不断探索，只有如此才能推动教育理念的不断更新，推动教育事业的向前发展。
3、关于“教育科学”。
我们可以用同样的方法去追问：什么是教育科学?教育科学是什么?同时我们还要问一句：教育是不是科学?如果是，是什么科学?
从网上找到的答案：教育科学是关于教育规律的学问。
北师大朱智贤教授：“教育究竟是不是科学?假如是，它是何种科学?——纯理科学?抑应用科学?——这几个问题在当今学术界里仍有许多争论不休，在此处我们先得讨论一下。教育非科学的理由：教育本身，空无所有，彼不过以其他科学所得的材料加以应用;且不能引用严格的科学方法，所以算不得是一种独立科学;教育是科学的理由：教育是人类发生正当‘改变’的，教室、实验室、图书馆.。。。。。。便是促成这‘改变’的工具，所以，教育是向其它机械科学一样的一种人性工学(程其保先生引用桑代克的意见)”。他认为：“教育本身有其研究之特定的对象及企图解决之特定的问题，这便首先表示教育又成为独立学术的可能。其次就科学的定义来看，所谓科学及是有客观研究而得的一种正确可验证而又系统的知识，那么教育是不是合于这个条件呢?第一教育知识的本身，无疑的已经渐臻于完备严整的境地，其理论的基础与实际内容，均已形成固定之系统与组织;第二、目前教育研究以极力求量的精密与公式的引用，如IQ、EQ、AQ、EC以及常模、量表、均方差、机误数、教学效率公式、行政效率量表等，已成为教育者的家常便饭，由此可见教育已成为正确可验证的知识了。根据上述两点，教育即是正确可验证而有系统的知识，则教育之为科学，是毫无疑义。(引自《朱智贤全集》北师大2001年版)
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