高中语文苏教版必修五《渔父》教学设计


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  《渔父》教学设计

  教学目标

  1.通过朗读文本,交流、活动等教学内容,理解屈原的“激浊扬清”、渔父的“超然清浊”的价值观;2.了解中国儒道的传统哲学内容,学习民族先贤“宁为玉碎不为瓦全”的高洁情操。教学难点

  理解渔父“超然清浊”的价值观和作为道家哲学的象征意义。教学方法

  朗读本文,师生、生生交流讨论,有效的学生活动。教学课时1课时教学过程

  一.课前预习

  1.自行查阅,理解本文难读难解的文言词语和文言特殊句式(1)游.于江潭:徘徊(2)行吟..

  泽畔pàn:边行走边吟唱(3)颜色..憔悴qiáocuì,形容枯槁kūgǎo:古今异义词颜色不少变。——明·张溥《五人墓碑记》另外,女子的姿色

  回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐·白居易《长恨歌》(4)何不淈.gǔ其泥而扬其波:使动用法,使浑浊

  (5)何故深思高举....:深远的思考,高尚的举动;也可以解释为“使思想深刻,使行为高举”(6)安能以身之.察察,受物之汶mén汶者乎:定语后置的标志(6)安能以皓皓之白.

  :形容词活用为名词,纯洁的品质一生清~。~璧无瑕。

  粉身碎骨浑可怕,要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

  2.统计学生预习文本遇到的问题,往届学生存在的主要问题如下:

  (1)屈原在楚国危亡之时,却赴湘流而不是尽自己所能力挽狂澜,他死得有意义吗?(2)要保持自己的清白,一定要离开世俗的尘埃吗?圣人应该出淤泥而不染!(3)屈原还有第三条路吗?

  (4)屈原和渔夫的价值观不同在何处?(5)渔父为什么没有名字?(6)渔夫是混子吗?

  (7)渔父真的存在么?《渔父》这个故事是真的还是假的?

  (8)渔父最后一段说的话想表达什么意思?为什么最后“不复与言”?(9)最后一段歌有何用?

  (10)渔夫的观点有可取之处吗?

  (11)渔夫为什么不与屈原争论下去?他劝屈原融入世俗之中,自己为什么却引退?(12)渔夫和屈原在今天,我们应该选择做哪一种人?老师您如何看?3.课前预习的参考资料

  (1)楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”'——《论语·微子》

  【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道:"凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的

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  事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀。算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?"孔子下车,想和他交谈。接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈。

  (2)庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》

  (3)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。——司马迁《史记·屈原贾生列传》

  注:温蠖huò:昏愦

  (4)反至五湖,范蠡辞于王……逐乘轻舟以浮于五湖,莫知其所终极。——《国语·越语》

  (5)西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。——张志和《渔父词》(6)千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》)

  (7)凝目远眺,只见瀑布旁柳树下坐着一人,头戴斗笠,隔得远了,那人在干甚么却瞧不清楚。一来心急,二来下岭路易走得多,不多时郭靖已背着黄蓉快步走近瀑布,只见柳树下那人身披蓑衣,坐在一块石上,正自垂钓。这瀑布水势湍急异常,一泻如注,水中哪里有鱼?纵然有鱼,又哪有余暇吞饵?——金庸《射雕英雄传》

  (8)入世和出世

  儒家学说是社会组织的哲学,所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任,但是道家强调人的内部的自然自发的东西。《庄子》中说,儒家游方之内,道家游方之外。方,指社会。公元三、四世纪,道家学说再度盛行,人们常说孔子重“名教”,老、庄重“自然”。中国哲学的这两种趋势,约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。读杜甫和李白的诗,可以从中看出儒家和道家的不同。这两位伟大的诗人,生活在同一时期(公元八世纪),在他们的诗里同时表现出中国思想的这两个主要传统。

  因为儒家“游方之内”,显得比道家入世一些;因为道家“游方之外”,显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立,但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。——冯友兰《中国哲学简史》

  (9)儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神食粮;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可……——南怀瑾

  (10)苏东坡在黄州的生活状态,已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说:

  得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。——余秋雨《苏东坡突围》

  (11)一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵;此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通;况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。

  ……这士隐正痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒──姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在

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  家乡无益,因进京求取功名——曹雪芹《红楼梦•第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》

  二.上课预设1:理解课文,初步理解渔父的人物形象1.释题,理解文言字词和句式

  联系自己读过的书或者听过的故事,说一说“渔父”这一形象的文化含义教师可以补充如下

  首先是“渔”,含垂钓之风。严子陵,是汉光武帝的同窗,私交颇好,然刘秀多次相请,却一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老,所以李白称其“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。

  钓的对象不是鱼,钓的是一种自由、悲愤、失意、寂寞、孤傲李白《古风》

  松柏本孤直,难为桃李颜。昭昭严子陵,垂钓沧波间。身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。清风洒六合,邈然不可攀。使我长叹息,冥栖岩石间。

  钓的是沉醉于山水间超脱世俗那种恬静悠闲的那种感觉。与飞鸟、绿树、碧水、青山为伴,呼吸着新鲜空气,漫步在温婉青翠的绿的汪洋里,心境绝对可以用“心与浮云闲”来形容,这也是人们一直向往的一种人生境界。

  渔翁柳宗元

  渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。

  一个在山青水绿之处自遣自歌,独往独来的“渔翁”,透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤独。这首诗写的是失意的渔翁。

  柳宗元在其《江雪》中又塑造了一个孤寂忧愤的渔翁。,大众

  其次是“父”。“父”又写作“甫”,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于得失,归心淡泊,自然非少年人锐意进取可比。

  第三是“水”,道家认为水是万物之本,品性谦逊,亲附万物而公正无私,《老子》说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”———解释:具备完善德行的人就要像水一样,水的特性是滋润万物而不与万物相争,居于众人所厌恶的底下地方,所以它最接近于道。暗示道家的理想追求。

  通过水,人们可以认识自我,因此,人们喜欢自然山水,中外文学史上许多悲欢离合的故事都发生在水边。有水就有清浊,有清浊就有选择,有选择就有高下之分。

  板书——清浊

  第四是“舟”。有渔父必有舟,又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,舟如一叶,以况其小,只有小舟才能达到“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”的境界。

  2.通过分角色朗读,理解课文,加深对屈原和渔父形象的理解

  请学生为文本中屈原和渔父语言描写前加上表达神态的词,然后朗诵,揣摩两人的形象特点

  屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而▲问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”

  渔父▲曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”

  屈原▲曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”

  渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃▲歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,

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  不复与言。

  三.上课预设2:通过讨论同学们共同存在的问题,牵一发动全身,理解屈原的“激浊扬清”、渔父的“超然清浊”的价值观;

  讨论的问题是:渔父是混子吗?如果不是,那渔父的形象特点是什么,其作用是什么?教师观点:

  一.渔父不是混子

  (一)现在假设渔父是一个混世的人,通俗的说,渔父是一个混子,和道家毫无瓜葛,结合文章,这样解读能不能自圆其说?可以坚决的说不能。原因如下:

  1.他的职业是渔父,生活在江边,远离尘世,怎么混世?

  2.他认识屈原,主动和屈原搭讪,而且试图点化屈原开导屈原,哪个混子愿意惹这个事情!

  3.他思想高深,说话含蓄,意蕴悠远,而且还有闲情逸致的唱一首高深的歌,其“含金量”绝非一般混子可比。

  4.屈原和他辩论各自的价值观、处世观点,相谈甚欢。而屈原当时已是英雄末路,孤愤之极,他此时怎么会和一个一般的社会混子在空旷的江边聊理想、聊人生!

  因此,可以肯定说渔父不是一个混世的人。(二).就文章结构上而言,“混子”说也值得商榷。

  渔父劝说屈原与世推移,屈原坚决拒绝。文章到此就该结束了。如果把渔父的“沧浪歌”的内容也理解为“与世推移”的话,那渔父不是多此一举?那文章再写这个“沧浪歌”不是多余吗?因为屈原已经清楚坚决的表明自己不妥协、以死殉志的决心。我想渔父不会是在屈原面前卖弄自己会唱歌的嗓子吧!

  根据以上四点的综述,用“混子”说解读渔父形象的致命伤是解读过程中的自相矛盾。二.渔父形象新解——超然清浊

  现在该是换个角度解读渔父形象的时候了。

  具体的做法是重点、深刻的探究渔父在《渔父》一文中说的两段话。(一)对“圣人不凝滞于物……自令放为?”一段话的解读对渔父的这一段话,我想谈两点:1.这段话是渔父说的,但是这并不能证明或者说不代表渔父的观点。因为渔父并没有说自己处世观点就是“与世推移”,上下文的语境也推不出渔父就秉持“与世推移”的态度。

  从语言形式看,这段话的第一句主语是“圣人”,其余三句都省略了主语“你(就是屈原)”。把主语加上后就变成了以下内容:

  圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,(你)何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,(你)何不哺其糟而歠其醨?(你)何故深思高举,自令放为?

  渔父在这段话中没有使用第一人称旗帜鲜明的表明自己“与世推移”的观点或者表明自己同意“圣人不凝滞于物,而能与世推移”这一判断。从上下文的语境中也推不出渔父在这一段话中自己的处世哲学就是“与世推移”。

  读者可以比较《渔父》一文中有关屈原的语言描写:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。

  第一句中“我”这个第一人称代词就能清楚表明屈原认为自己被流放的原因。第二句中省略了主语“我”,就是屈原本人,因此这句话也能清楚的斩钉截铁的表明其以死殉志的决心。2.渔父说这段话的作用是什么?回答了这个问题,也许渔父隐藏在字里行间的自己的观点就可以浮出水面。我认为渔父抛出“与世推移”说意在试探屈原高尚的志节是否坚定。屈原就是因为被上官大夫等佞臣所诬,楚王不明,所以才成了江边迁客,“游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”,此时的屈原已经形单影只,英雄末路。摆在屈原面前有三条路:(1)入世,这是屈原的志向,但这是死路;(2)混世,这有违屈原志向,但可以苟且活命;(3)出世,这有违屈原志向,但既可以活命,

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  又有高洁之名。

  渔父指出的“同污共醉”之路是很能打动处于这种境地的一般的迁客骚人的,因为它很具有诱惑性:你就是因为志洁行廉才惹的祸,你就是被那些混世的人所害,才到了这种孤寂无助壮志难酬的境地。既然人家奸诈卑劣的混世可以得高官享后禄,你为什么就不能这样呢?!

  如果这类“忠而见疑,信而被谤”的志士能够同流合污,那他们眼下的困厄立刻可以解决。

  渔父对屈原抛出的“与世推移”的出路很富有针对性,所以这种试探在行文中丝毫不显得做作。屈原即使犹豫了,接受了,转身去混世了,对于此时此地此景此情的屈原,世俗似乎也是可以原谅他的。

  就是那样的话,混世不是从屈原第一个开始,也不会在他这里结束。社会就是这样清浊不分。就人之常情而言,我觉得屈原在佞臣陷害他的时候,在以死明志之前,肯定也想过这条出路的。所以有学者认为渔父是另一个屈原,二人的辩论是屈原此时的心理斗争,这是有道理的。然而屈原毅然决然的否定了渔父提出的“与世推移”,“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”彰显了其宁为玉碎不为瓦全的可与“日月争光可也”的伟大志节。

  就文章的表现力而言,作者这样行文的目的就是为了突出屈原激浊扬清的这种决心,突出他伟大的品格。

  形成板书:

  渔父:点化屈原的智者、超然遁世的隐者屈原:激浊扬清渔父:超然清浊

  四.课堂预设3:通过有效的语文活动,再次加深理解屈原的“激浊扬清”、渔父的“超然清浊”的价值观;

  《渔父》学习活动分组规则

  (一)5人一组,共7组;(二)具体名称

  评论嘉宾组2组;诗歌1组;朗读者1组;微信朋友圈1组;戏剧表演1组;学术探究1组(三)规则

  1.评论嘉宾组2组,具体负责:对参与学习的其他组活动进行提问、点评具体分工:

  嘉宾1组,负责点评:经典咏流传组、朗读者组、微信朋友圈;嘉宾2组点评其他两组;2.诗歌组

  主持人采访;把散文改写成诗歌;设计说明;提问点评;3.朗读者组

  主持人采访;朗读片段;设计说明;提问点评;4.微信朋友圈

  主持人采访;作品展示(有微信推荐语、推荐片段、点赞内容);作品设计说明、提问点评5.戏剧表演

  主持人采访;作品表演;设计说明;提问点评;6.学术探究

  主持人采访;作品展示;提问点评;

  7.全组都要参与;不能超过4分钟;点评不能超过2分钟;8.以上形式可以改动;9.严肃庄重,切合主题;10.教师打分,点评;

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  【教后记】

  1.基本达成教学目标,学生对屈原渔父形象理解比较到位;2.师生、生生互动交流中,学生出现了一些有学生价值的问题;3.不足:学情把握不准,学生对本文的中心思想把握不是容易上手。


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