初中语文人教2011课标版（部编）九年级上册《故乡》教学设计

　　故乡

　　教材简析及教学设计：

　　《故乡》是鲁迅小说中的名篇。小学阶段就有教材截取其中一个片段(少年闰土)来教学，所以对这个文本，学生并不完全陌生。小说篇幅不长，人物也比较集中，作为传统小说，三要素齐全，主题也比较明确。经典课例也比较多，要想上出新意来是有困难的。那么，是不是可以在上出深度上来做文章。《故乡》小说内容有两条线索，一条是我的心路历程，一条是我在故乡的见闻。能否从这两条线索出发，以小说中的“我”“闰土”“杨二嫂”三人作为重点，通过文本分析他们的生存状态，从而揭示小说的主题。这样就能打破以三要素分析为板块，各自为战，导致最后主题的解读不够集中深刻等问题。因此，完整的课，应该要有两个课时。本教案来自第一个课时。以闰土和杨二嫂的分析为主，从比喻入手展现他们身上的“异化”特征并揭示其原因，并拓展到文学艺术等作品中的“异化”主题，使学生对这个主题模式有比较清晰宏观的认识，同时也为第二课时深入分析“我”的心路历程做铺垫。学情分析：

　　学生整体比较优秀，不满足于小说的常规解读。因此，要特别注意激发他们的兴趣点。从他们容易忽略或思考不深的部分入手，关键要上得深入透彻。教学目标：

　　1.从人物入手，解读小说主题。2.掌握小说阅读的一些方法。教学重点：

　　1.从两个比喻透析小说经典人物，并丰富他们的文化内涵。

　　2.以小说人物的异变为突破口，解读小说主题，并揭示其作为小说母题的意义。教学难点：

　　1.“木偶人”和“圆规”两个比喻的丰富内涵。2.“异化”作为小说母题的意义。课时安排：一课时教学步骤：一、导入：

　　今天我们要上的是一篇小说《故乡》，选自鲁迅的小说集《呐喊》。二、读·人物：两个比喻。

　　“优秀小说的基础就是人物塑造，此外再没有别的什么东西......风格是有价值的，情节是有价值的，观点的新颖独创是有价值的，但是，它们中间没有一项像塑造令人信服的人物那样有价值。”

　　——阿诺德贝内特

　　从这段话中，我们可以看到阅读人物对小说的重要性。那么今天我们的小说之旅也从人物开始吧。

　　“我”回到阔别已久的故乡，见到了两个久未谋面的人物——闰土、杨二嫂。关于这两个人物，小说中各用了一个精彩的比喻来形容他们此时此刻的形象。请找出来。多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人...了。——闰土......两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规..[!--empirenews.page--]

　　。——杨二嫂

　　1、先来说说闰土吧。

　　①木偶人有什么特点?你认为闰土的哪些地方最像木偶人?形似：55段，“那手......却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”(松树皮本不

　　应该用来形容手的材质，表明这双手粗糙干瘪，饱经沧桑，这是一双长期从事艰苦劳动的手)

　　72段，“他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。”(由于长期的辛苦劳作，他的脸已经丧失了生动的表情，这是一张呆滞，刻板，毫无生气的脸孔。)

　　(若学生能自己出来，不需追问，如果只是在外围打转，要注意点拨追问：②木偶人和人最大的差别在哪里?——似人非人，木偶是没有灵魂的。《绿野仙踪》里的木偶人想要的是头脑和一颗心。能找到这样的描写吗?)(思考)神似：

　　57,60，62,64,66,69,71段，语言描写。(说话单调，沉默寡言，面对童

　　年的伙伴，不知从何说起，生活的困苦贫穷造成了闰土的失语。可以抓省略号，探究语言背后没有说出的话。)

　　72段，“他大约只是觉得苦，却又形容不出”(说不出来的苦才叫真苦，苦不堪言，苦到失去了感知和诉说的能力。)

　　59段，他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷”(那曾是闰土最像普通人的那一刻，当童年两小无猜的小伙伴出现在面前时，他的脸上，焕发出了久违地生动的、真挚的表情，然而，多年麻木的生活状态早已侵蚀了他的灵魂，他习惯了服从既定的社会准则，他终于在挣扎之后叫出了“老爷”，也摁灭了灵魂深处最后一缕跳动的火苗。)

　　小结：木偶人，不仅是对他外形的高度概括，松树皮一般的手、石像一般的脸庞，更是指向他精神状态的一个比喻。语言的单调、思维的僵化、灵魂的麻木，这是一个饱受摧残的，被生活操纵奴役，且早已习惯，更无从感知的人。灵魂的丢失才是这个比喻入木三分的地方。

　　②然而二十年前的的闰土是怎样的呢?

　　小英雄(开火车形式说说“我”眼中的童年闰土是，因为这个部分小学已经学过，可以简单来讲)

　　小结：小英雄——热情、活泼、勇敢、健康、自由自在、见多识广、充满着生命的色彩和活力，这是最鲜活的生命啊!从某种意义上说，少年闰土就是我心目中那个美丽故乡的代名词。而现在的木偶人闰土呢，苦不堪言、麻木呆滞。闰土的沦落，其实就是人身上最本真、淳朴、自然、热情的原始生命力的丧失。[!--empirenews.page--]

　　板书：小英雄——木偶人(灵魂丧失)

　　2、如果说中年闰土在面对“我”时表现出了意想不到的“失语”，那么有一个人对我的到来却表现地异常热情——杨二嫂。看小说集中描写杨二嫂的40-52段。

　　①杨二嫂说了很多话，这些话背后的潜台词是什么?杨二嫂说的话顺序能打乱吗?结：步步为营，都是为了算计我搬家的东西。

　　②为了表现她的步步为营，你觉得这些话应该读?请同学来读一读。

　　③当然，我们的杨二嫂不仅会说，还很会演。关注她的行为动作，你觉得杨二嫂是一个怎样的人?

　　小结：尖酸刻薄，自私市侩，唯利是图。她的一切行为在她自己的逻辑里，都是合理

　　的。因此她心安理得、理直气壮地去损人利己，因为没有羞耻心，所以这样的表演就会一而再再而三的上演。所以后来杨二嫂为了抢夺狗气杀，自导自演一出大戏，还嫁祸了闰土也就显得理所当然了。

　　现在看圆规这个比喻，你有什么发现吗?(追问：圆规干什么用的?)小结：形似：裹小脚，干瘦。

　　神似：画图工具，为了精确的计算。圆规画圆，是围绕着圆心转，就像杨二嫂围

　　绕着自己的利益转一样。

　　我们读着故事里的杨二嫂，感受着她的夸张，她的市侩，她的尖刻，她的尖刻背后的算计，她的算计背后的阴暗。“圆规”这个比喻简直就是对她的巨大嘲讽。

　　D.然而，杨二嫂本性就是如此吗?

　　板书：豆腐西施——圆规(算计)三、明·异化

　　1、发现了吗，小英雄也好，木偶人也好，他们身上展现出来都是生命美丽的，富有活性的部分，而木偶人，圆规呢，则根本不是生命体，是死物。故乡的人经历的其实是一个从人到“非人”的生命历程，是活力逐渐丧失、人性逐渐泯灭的过程啊，这就叫人的“异化”。

　　板书：闰土：小英雄——木偶人(灵魂丧失)

　　杨二嫂：豆腐西施——圆规(算计)(人)————(非人)

　　异化

　　2、关于“异化”，除了《故乡》，大家还能从自己读过的文学或者艺术作品中再举一个例子吗?

　　《祝福》《骆驼祥子》《儒林外史》《变色龙》《变形记》爱德华蒙克画作《呐喊》、毕加索《格尔尼卡》

　　是啊，无论是堕落的祥子，还是变疯的祥林嫂，或是一夜醒来，直接变成了甲虫的格利高里，无数文学作品，都在重复着这样一个经久不衰的主题。而“异化”的背后，其实也有着更为丰富的内涵。[!--empirenews.page--]

　　四、审·主旨

　　1、那么回到《故乡》，你认为是什么原因让闰土和杨二嫂们产生了“异化”呢?A.生活和环境。(追问：《故乡》的环境是怎样的?具体体现在哪里?)

　　景物描写：2段，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。(——农村的衰败(联系《骆驼祥子》))

　　B.如果用原文的一句话来说，异化的原因是什么?

　　多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅(为什么要用逗号，各个累述。)

　　结：恶劣的自然环境、日益贫困的生活、逼仄的社会压迫。一层又一层，重重叠叠地压在闰土们和杨二嫂们身上，不断挤压着他们本就狭窄的生存空间，也摧残了他们的精神世界。

　　2、所以“我”回到故乡的心情没有一丝的喜悦，更多的是什么?沉重和悲凉，甚至是寒冷。

　　这种寒冷，不单单是环境上的，更是内心深处的。也正是因为现实的故乡的寒冷，他才要呐喊，才要呼唤。呼唤健康美好的生活和“人性”，呼唤精神家园的回归。

　　呐喊：美好生活、人性、精神家园

　　闰土：小英雄——木偶人(灵魂丧失)杨二嫂：豆腐西施——圆规(计算)(人)————(非人)异化

　　冷：现实环境、精神世界

　　五、思·作业：换个角度再读故乡。

　　故乡里分明有两个故事：他人的故事与“我”自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调，……其实作者的着力点反倒是在对“我”的精神历程的审视。故乡更是一首心灵的诗。

　　——钱理群

　　请从我的心路历程这个角度再读小说，并以此为线索设计一副思维导图。